| "TADEUSZ KONWICKI'S FILMMAKING ADVENTURE, now well into its fourth decade, is not a common scenario. While film directors frequently cross over into literature, if only to coauthor a screenplay, few novelists are ever offered a chance to stand behind a camera. In neither craft is Konwicki a journeyman; in fact, his accomplishments as a writer place him firmly in the august..". | "Prawie czterdziestoletnia PRZYGODA FILMOWA TADEUSZA KONWICKIEGO nie należy do rzeczy zwyczajnych. Nawet jeśli reżyserom często przychodzi zajmować się stroną literacką filmu, by choć współtworzyć scenariusze, to niewielu nowelistom dana jest szansa by stanąć za kamerą. W żadnym z tych fachów Konwicki nie jest nowicjuszem; faktycznie zaś, jego osiągniecia jako pisarz stawiają go wprost w świetnym..." |
— Niechęć do Polaków, jako otwartych bądź skrytych antysemitów, narastała wśród polskich Żydów od drugiej połowy XIX wieku. Kolejne warstwy resentymentu można prześledzić w żydowskiej literaturze. Proces nasilił się w związku z aktami otwartego antysemityzmu w Polsce w ostatnich latach przed wojną. Apogeum przyszło w latach 1945-1946. Uratowani z zagłady, wracający z ZSRR Żydzi, spotkali się z wrogim przyjęciem wśród wielu Polaków. Klasyczny przykład: powracający Żyd napotykał w progu swego przedwojennego domu dawnego sąsiada i — zamiast radosnego ‘Mosiek, to ty jednak żyjesz!’ — słyszał złowrogie: ‘Mosiek, jeszcze żyjesz?’. Ćwierć miliona Żydów wróciło wówczas do Polski i ćwierć miliona zdecydowało się na pospieszną emigrację. To oni roznieśli gorycz odrzucenia na cały zachodni świat, zwłaszcza zaś na Amerykę Północną i Izrael. Ich gorycz i niechęć do Polaków przekształciła się w następnym pokoleniu w głęboko zakorzeniony, prymitywny stereotyp Polaka-antysemity.
| "[...] Three panels were held on the first day. The first, entitled ‘Home as Booty and Betrayal,’ included three papers on the tragedy of Polish Jewry during World War II and the perversion of ‘home’ involved in ghettoization. [...] The second panel, ‘Home without Homeland,’ addressed the Polish Experience in emigration, that is, Poles who carry their ‘home’ with them outside their native country, a dilemma which has been extensively explored in literature. [...] In the third panel, ‘A Writer's Paradise,’ the speakers discussed the position of the writer in totalitarian-era Poland, in particular with respect to the phenomenon of the ‘gift home’ or writer's retreat provided to writers who agreed to help the State "construct a new society". Paradoxically, the literature of that time reflected an underlying sense of homelessness and uprootedness experienced both by these same writers, and by Poles in general. Speakers were Marek Zaleski (PAN), Beth Holmgren (UNC), and Henryk Dasko, independent scholar [...]" |
"[...] Pierwszego dnia odbyły się trzy dyskusje panelowe. W pierwszej z nich, o tematyce ‘Domu jako Łupu i Źródła Zdrady’, zaprezentowano trzy prace o tragedii polskich żydów podczas Drugiej Wojny Światowej, i perwersji ‘domu’ jako składnika gettoizacji. [...] Druga dyskusja, ‘Domu bez Ojczyzny’, tyczyła doświadczeń polskich na emigracji, tzn. Polaków, którzy wożą ze sobą swe ‘domy’ poza granice ojczyste, i wynikających z tego dylematów, poruszanych potem często w literaturze. [...] W trzeciej dyskusji, o ‘Raju Pisarzy’, uczestnicy rozważali status pisarza w totalitarnej Polsce, w szczególności fenomen ‘domu-podarunku’, czy domów urlopowych dla pisarzy chętnych do pomagania państwu w ‘konstrukcji nowego społeczeństwa’. Paradoksalnie, literatura tego okresu odzwierciadlała powszechne poczucie bezdomności i wykorzenienia doświadczanego tak przez samych pisarzy, jak Polaków w ogóle. Mówcami byli Marek Zaleski PAN, Beth Holmgren (UNC), i Henryk Dasko, badacz bez afiliacji [...]" |
|
Opublikowane 2002 pod tytułem "Places of Estrangement: Homelessness at home in the works of three postwar Polish writers" ["Miejsca Wyobcowania: Bezdomność u siebie w książkach trzech powojennych polskich pisarzy" (Aleksander Ścibor-Rylski "Węgiel"; Marek Hłasko "Ósmy dzień tygodnia"; Janusz Głowacki “Polowanie na muchy”)] w "Framing the Polish Home: Postwar Cultural Construction of Hearth, Nation and Self", Bożena Shallcross, ed.; Athens University Press, Ohio, 2002; zobacz też recenzję Moniki Krajewskiej w Tekstach Drugich #1/2 2006 "Doświadczanie bezdomności" [‘Experiencing Homelessness’; file format: PDF]. | ||
| "Framing the Polish Home : Postwar Cultural Construction of Hearth, Nation, and Self" | "Ramy Domu Polskiego: powojenna konstrukcja kulturowa Ogniska, Narodu i Jednostki." | |
| The Sarmatian Review , September 2004 | ||
| [...] sixteen essays on the discourse of home in postwar Polish culture [...] encompass multiple aspects of the idea of home, a foundational notion to cultural studies generally and to Polish studies in particular. Bożena Shallcross has had the brilliant idea of probing a topic that seems almost invisible because of its seminal character: we all have an experience of home and many, if not most, literary works contain some images of home. Halina Filipowicz and Henryk Dasko fill in the blank spaces of Polish home studies by bringing to light writers of the socialist realist period and émigré dramatists, respectively [...] | [...] szesnaście esejów wokół tematyki miejsca ‘domu’ w powojennej polskiej kulturze [...] obejmujących wiele różnych spojrzeń na koncept domu, podstawowej idei w dziedzinie kulturoznawstwa jako takiej, a polskiej jej odmiany w szczególe. Bożena Shallcross miała wspaniały pomysł wczęcia badań nad tematem zwykle niewidocznym, choćby z racji pierwiastkowej jego natury: wszyscy mamy własne doświadczenia domu, zaś wiele, jeśli nie większość, dzieł literackich zawiera jakieś obrazy domu. Halina Filipowicz i Henryk Dasko wypełniaja pustki w studiach kultury polskiego domu prezentując nam pisarzy rodzimego nurtu socrealistycznego, jak też dramaturgów na emigracji [...] | |
NB. nie jest to ostatni tekst Henryka w
GW. 30 maja 2007 r. ukazała się jego refleksja nad mistrzostwem angielskiego oryginału dopiero co po polsku wydanej książki "Ogród Afrodyty", biografii polskiej szlachcianki pochodzenia greckiego Zofii Szczęsnej Potockiej piora kanadyjki z Wrocławia Ewy Stachniak.
| EpistoChronologia | 1967 | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1989 | ||||||||||||
| i | x | 1990 | ||||||||||
| ii | iii | v | vi | vii | viii | ix | x | xi | 1991 | |||
| ii | iv | v | vii | viii | ix | xii | 1992 | |||||
| i | ii | iii | iv | vii | ix | 1993 | ||||||
| iii | v | 1994 | ||||||||||
| i | v | ix | 1995 | |||||||||
| iii | v | ix | xi | 1996 | ||||||||
| v | viii | ix | x | xi | xii | 1997 | ||||||
| i | ii | iii | iv | v | vi | vii | viii | ix | x | xi | xii | 1998 |
| i | ii | iii | vii | viii | ix | x | xi | xii | 1999 | |||
| i | ii | iv | v | vi | vii | viii | ix | x | xi | 2000 | ||
| i | iii | iv | v | vi | ix | x | xi | xii | 2001 | |||
| ii | iii | viii | xi | xii | 2002 | |||||||
| xii | 2003 | |||||||||||
| iii | vi | v | vii | viii | ix | x | xii | 2004 | ||||
| ii | iii | iv | vii | viii | ix | x | xi | 2005 | ||||
| i | iii | iv | v | vii | ix | 2006 | ||||||
| EgoTurfSurf • Epitafium • Top | ||||||||||||